浮士德式的生活

　　现在的人们担心，人类有朝一日会像计算机一样思考，而我认为，海涅笔下的浮士德博士，正是一个像计算机一样思考的典型。

　　计算机在执行任务时，永远追求更快的效率，更精确，合人意的成果，乍看，这似乎是十分符合现代快节奏生活的，但为何浮士德这般像计算机一样思考的人类，却成了只为追求更好生活而将灵魂出卖的行尸走肉呢？这是因为——正如席勒所说的－“使人成其为人的，是因为他没有停滞在自然为他创造的环境中，而是凭借自由的理性，退回去，把自然给予他的事物改造成他所需要的事物，和自然一起完成他所预期的目标。”如果一个人只追求在已有环境中获得更好的生活，而舍弃了自己的理性，忽略了自己可以对环境行施的改造，那么他也不过是一个稍稍拥有智能的计算机罢了。

　　可怕的是，当今的人类正有蜕变为计算机的风险，在当今社会，物质十分优越，天灾远离了人们，人可以不用思考改造自然就获得高品质生活。既然这样，人就很可能放弃理性思索，成为计算机。“解铃尚需系铃人”，我们要避免这一状况，就要弘扬这即将被舍弃的——理性。所谓，也就是人类用以鉴定自己是人而非动物或是仆役的，即人的价值观与同情心。一个人该有的价值观，不应是物质化的——那是靠本能而生活的动物的作法。人的价值观，人所追求的，应是“真，善，美”，这三者是人的道德本能，也是人在摆脱动物本能后的母亲。诚如黑塞所言“没有母亲我们就不能活，没有母亲我们也不能死”，道德本能的恻隐之心让我们成为了真正意义上的人，而“真，善，美”的价值观又保证了我们在死后，我们的精神会被后世传递下去，这就确立了我们人类的永恒性，是将我们区别于计算机的。就像但丁所创造的贝雅特立斯，歌德所创造的绿蒂，他们本人虽然死了，但他们的精神却凭借着他们在角色中所寄托的价值观而长远流传了下来。这就是人的思考区别于计算机思考的地方。人们凭借真善美的道德价值观走向永恒，而计算机的精密计算则使它趋于暂时。

　　对于我们当代人，弘扬真善美的价值观已成了迫在眉捷的任务，每个人都应努力拾回理性，发展理性，用人类道德价值观作为自身目标，只有这样才能避免蜕化为计算机的风险，“运用之妙，存乎一心”，此之谓也。