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老子在《道德经》中和佛教《杂阿含经》中都提到无我的理念，诚然世事无常，追求无我确实为一种摆脱世间烦恼的方法，但与无我相对的——有我，又该如何处之？我认为，应该做到世事无我，而躬身有我。何为无我？老子《道德经》里提到，若要去除人生的是非烦恼，其根本就是要无身无我...
我们总是担心这世界美得还不够，于是我们喜欢锦上添花，比如春江花月夜。对于春江花月夜的断句，多数人的观点是春江、花月夜——这江，当然是春天的江了；这夜，当然是花香月明之夜了。春天的江水多么澎湃深情，花香月明的夜多么浪漫合乎时宜。我却倾向和欣赏另一种解读...
在生活的长河中，我们时常追寻着各种关系的和谐与美好。而双向奔赴这一概念，如同一股清泉，为我们提供了独特的视角和深刻的启示。它不仅适用于人与人之间的交往，更可以拓展至人与社会、人与时代、人与国家，乃至国家与国家之间的复杂关系。在我看来，双向奔赴不仅是关系的理想状态，更是心灵共鸣的交响乐章...
将青蛙放在冷水锅中，初入水中的青蛙是快乐的；但把水渐渐加热，青蛙不会觉察水温的上升，因而放松警惕，被活活煮死。人又何尝不是一样，遇到事情，有人尽是喜欢往好处想，久而久之，就会缺少危机感，结果可想而知。所以，只有有了忧患意识，有了危机感有了对未来的远见，才能得到更好的更稳的发展，成就自我...
在春秋时代，士成绮因听闻时人对老子的赞誉，跋山涉水而来，期待见到一个超凡脱俗的圣人形象。然而，眼前的老子却其貌不扬，生活简朴，甚至可以说是杂乱无章。士成绮失望之余，出言不逊，将老子比作老鼠。面对这样的羞辱，老子只是淡淡地回应：我心有大‘道’，你骂我是老鼠又能奈我何？我还是我...
有人说：人生如同不断誊改的诗稿，从青丝到白发，有人还在灯下。而我们埋首于生活的几案，拾起笔却满心踯躅时，总有纷扰的杂音在背后响起，指点我们将于何处落笔，于是我们心中朦胧的理想蓝图便被涂鸦所淹没。总有人认为作家心中要装着读者，顺着读者的呼声走；也总有人认为作家要坚持自我，不被外界左右...
吹灭别人的灯，并不会让自己更加光明；阻碍别人的路，也不会让自己行得更远。新中国成立至今，我们披荆斩棘，从一个贫穷落后的国家跃升为世界第二大经济体，综合国力大幅度提升，人民生活水平持续改善，我们能够取得如此瞩目的成绩，与开放包容的品质密切相关...
生活中总是充满不同之间的碰撞。孟子说过：物之不齐，物之情也。有人认为，展开辩论才能走向统一；也有人认为改变艰难，不如在沉默中存异。我认为，在交锋的火花中才会迸出真理，面对不同观点立场，我们应展开辩论，理越辩越明。古希腊哲学家苏格拉底一定也坚守着理越辩越明的观点...
我们总是担心这世界美得还不够，于是我们喜欢锦上添花，比如春江花月夜。对于春江花月夜的断句，多数人的观点是春江、花月夜——这江，当然是春天的江了；这夜，当然是花香月明之夜了。春天的江水多么澎湃深情，花香月明的夜多么浪漫合乎时宜。我却倾向和欣赏另一种解读...
让我做压舱石，我能千钧压舱抗风浪；让我做铺街石，我能卧身街面助人行；让我经受磨砺，我能厚德载物敛锋芒。生而为石，在每一个阶段，每一个位置，都能挖掘、贡献自己的作用，或凭沉重、或凭坚硬、或凭润滑...
说话是一门不是人人都能学会的艺术，有些人说话不是哕嗦就是说不到重点，这也是一项很大的缺陷。其实这并不是嘴笨，而是这个人还没有学会这门所谓的说话艺术。母亲时常教育我，一个人的修养和品德就在于他的所表达出的言语。如果你说话时常带着点讥笑和取笑，那么你这个人肯定不会有什么朋友。如果你说话带着点命令和指挥，...
要说风景美丽，莫过于家后那块山坡了，他承载了我童年的回忆。山坡上有一颗硕大的梧桐树，每到春天，他抽出一张又一张翠绿的新叶，一支又一支的枝干，苍翠欲滴，充满年代感的树干上，有着一个又一个微微突起的疙瘩，摸上去粗粗糙糙的，很有质感，每到春暖花开的时节，我便在树下嬉戏玩耍。再往高处去，便是自己家的油菜花田...
生活像一条漫长而崎岖的小路，道旁鸟语花香，征途中却荆棘密布。生命像一条蜿蜒流淌的河流，看似自由奔放、无拘无束，实则要一路跋涉、劳苦艰辛。生活究竟是幸福的，还是艰辛的？生命到底是喜悦的，抑或是凄苦的？其实生命中的悲和喜，全在于我们对生命的态度。因为有不同的人，有不同的态度，才会有生活的千姿百态，才会有...
木门上朱红色的漆失去了原来鲜亮的光泽，取而代之的则是岁月留下的斑驳，黝黑的瓦片之间生了许多青绿的苔藓，偶尔有些许麻雀稍作停留，然后又唧唧喳喳的去院子里开始寻找果腹的谷物。我站在门前久久不敢开门，是啊，那种近乡情更怯。院子里巨大的老银杏树被秋风吹落了些许叶子，金黄色的银杏叶在空中翩跹起舞，不由得令我回...
太阳是温暖的，是充满希望的。清晨，太阳把身上的光芒洒在湖面上，深冬的冰快要融化了。哦!这个时候的太阳是银色的，湖面波光粼粼，一轮太阳倒映在湖面，仿佛湖里也有个太阳，暖洋洋。...
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