以静为主题的

　　“我想静静。”一度成为社会上的流行语段。这是在强迫自己平定心静的语言表达，同时也向别人传递了一种信号：“让我一个人呆着，不要跟我说话。”

　　最基本的静表现在言语之中，不说话了，表面自己不会与外界有任何直接的交流，只会在脑中思考自己所听，听看到的事物，一个人默默坐在那里，进行着头脑风暴，不如说话那样坦言自己的心思，只将其他五感的感受到的混为一体。那是林中小鸟鸣叫，树影摇曳，空气清新扑鼻，让人回味。不仅作家，更多的人就独自出来散心，一路不开口说一句话，只是静静地感受，一路走向前，又一路返回家，灵感在回到家的那一刻喷涌而出，人也舒畅了许多。

　　“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”屈原独爱兰花，易与其在风中共舞，陶冶性情。他不与其他士大夫同流合污，在一片兰花园中“静行”。静行，并不是真的限制自己的行动，将自己捆绑在家中坐禅座，更重要的，它是指使自己的品行端庄下来，不让他们烦躁不安，他们为了取得对自己更有利的地势进行挖掘，即使他们嘴上一言不发，终是没有了“静”这字，在他们向金钱、利益伸手时，“静行”早已离他们远去。静容易，静行难，做到静行，恭喜你，又上升了一层境界。

　　静言，亦或是静行，都是为了静心。心是所有这一切的终点。心定了，尘埃皆定。老语说得好：“心静自然凉。”心不定，周围的一切便开始烦躁，所有的一切都会随着情绪的波动而波动，心动，树亦动。唯心论的产生便围绕一字“心”。心之所向，才是最终要走的方向。圣人多隐居于山林，山林中的一山一水能净化其言行，修正其品行，但最终终是平定了其内心，使其荡然洒脱，心无旁骛。

　　静，不是他人提醒，就可形成；不是一天两天就可到达。首先得静言，其次静行，言和行是基础，最终方可获得心中的静。